Os Cinco Afastamentos e os Cinco Maridos da Samaritana — A Restauração da Esposa Infiel

“Vai, toma para ti uma mulher de prostituições…” — Oséias 1:2 ✝️

A história de Oséias e sua esposa Gômer é, por excelência, uma dramatização do relacionamento entre YHWH e Israel. Mas há algo mais profundo: um paralelo que se revela quando aproximamos essa narrativa da conversa entre Yeshua e a mulher samaritana junto ao poço (João 4).

🔍 Na leitura tradicional, a samaritana é vista apenas como uma mulher marcada por fracassos conjugais. Mas e se olhássemos para ela como símbolo de Samaria — a esposa infiel do Reino do Norte? E se os cinco maridos mencionados por Yeshua fossem mais que homens? Se fossem, na verdade, cinco “baalim” — senhores, deuses estranhos, alianças idólatras?

📜 Essa possibilidade ganha força quando lemos o texto a partir da reconstrução hebraica da Peshitta do NT, publicada pela Sociedade Bíblica de Israel. Ali, a palavra usada para “marido” é justamente “baal” (בעל), ecoando diretamente Oséias. A mulher samaritana, assim como Gômer, teve cinco “baalim” e agora vive sob um sexto senhor que não é seu.

💍 É então que aparece o Sétimo — o Esposo legítimo, o Mashiach.

1️⃣ Primeiro Afastamento – A prostituição desde o princípio

Gômer já era chamada de “mulher de prostituições” antes mesmo do casamento. Ela representa Israel que, desde os dias iniciais, inclinava-se aos ídolos. A samaritana carrega a mesma herança — o sincretismo religioso que misturou o culto a YHWH com os deuses estrangeiros após o exílio assírio.

⚡ Primeiro baal: o senhor da origem — a herança de idolatria.

2️⃣ Segundo Afastamento – A aliança que gera filhos estranhos

O nome dos filhos de Gômer — Jezreel, Lo-Ruama, Lo-Ami — fala de juízo, ausência de misericórdia e rejeição. Embora ainda esteja sob aliança, a relação já está corrompida. A samaritana, ainda sob o nome de Israel, produz frutos desconectados da aliança verdadeira.

⚡ Segundo baal: o senhor da tradição deformada — culto sem essência.

3️⃣ Terceiro Afastamento – A busca ativa por outros amantes

“Irei após os meus amantes”, diz Gômer. Aqui não há mais engano: há escolha. Busca-se o benefício material e emocional em outros deuses. A samaritana, da mesma forma, se envolve em relacionamentos sem pacto, numa busca que nunca satisfaz.

⚡ Terceiro baal: o senhor da conveniência — a religião do interesse.

4️⃣ Quarto Afastamento – A inversão da fonte

“Ela não sabia que era eu quem lhe dava o trigo, o vinho e o azeite” (Os 2:8). Gômer atribui aos ídolos aquilo que vinha de YHWH. A samaritana fala de Jacó e do poço, mas não reconhece a Fonte diante dela.

⚡ Quarto baal: o senhor da cegueira espiritual — confundir o dom com o doador.

5️⃣ Quinto Afastamento – A escravidão final

*”Comprei-a por quinze peças de prata e um ômer e meio de cevada”* (Os 3:2). Ela se torna uma escrava. Não pertence mais a ninguém. A samaritana vive com um sexto homem que “não é seu baal”. É o fim — mas também é o ponto do reencontro.

⚡ Quinto baal: o senhor do vazio — quando nem os ídolos reivindicam mais posse.

7️⃣ O Sétimo Homem

Então vem o Sétimo. Não um baal, mas o Ishi. Não um senhor usurpador, mas o Esposo legítimo. Yeshua não traz julgamento, mas revelação. Ele mostra sede — e oferece água. Ele expõe o passado — e propõe um futuro. Ele fala da adoração — e convida ao espírito e à verdade.

“Eu sou — o que fala contigo.” (João 4:26)

💫 A samaritana, como Gômer, corre de volta ao seu povo. Mas agora com outras palavras: “Vinde e vede um homem…” — não mais um baal, mas um Esposo que a conheceu por inteiro e a amou.

Conclusão

O drama de Oséias e Gômer se projeta até Yeshua e a samaritana. A esposa infiel atravessa cinco níveis de afastamento, cinco senhores, cinco identidades corrompidas — mas encontra redenção no número sete. Assim como Oséias foi atrás de sua esposa, Yeshua foi até o poço, onde a vergonha e a sede encontravam-se diariamente.

🌿 Ali, Ele esperava.
💧 Ali, Ele ofereceu algo novo.
✝️ Ali, Ele resgatou Samaria.

“Naquele dia, me chamarás ‘Meu Marido’ (Ishi) e não mais ‘Meu Senhor’ (Baali).” (Oséias 2:16)